八つのほこり

天理教教義及史料集成部

1946年(昭和21年)4月18日発刊。信者の栞22頁『八つのほこり』より。



 八つのほこりと聞かして頂きまするは、をしい、ほしい、にくい、かわい、うらみ、はらだち、よく、こうまん、の八つでございまして、この八つのほこりの心というは、日々にち/\に、知らず/\のあいだに使うものでございまして、知らず/\の間に積もり重なり易きもの故に、ほこりとお聞かせ下されるので御座います。

 そこでこのをしい、ほしい、にくい、かわい、うらみ、はらだち、よく、こうまん、の八つは理のかどめを仰せられましたのであります故に、をしいと申しても、幾重にも、ほこりの道はございます。ほしいと申してもその通り、その外皆同様で、ほこりの心や、ほこりの行いは、幾千筋あるともわかりません。

 さればその幾千筋とも限られぬ、ほこりの心、行いを一々申し述べるはなか/\出来得できうる事でありませんが、ほこりでなき事を、ほこりと思い違えたり、ほこりのことをほこりでないと考え違えてはなりませんから、そのかどめを申し上げます。

をしいというは、おさめねばならぬものを、惜しいと思い、かやさねばならぬものを惜しいと思い、人に貸すものを惜しいと思い、ぎりをするのを惜しいと思い、人に分配するのを惜しいと思い、なんじゅうにほどこすものを惜しいと思い、人の為にひまを費やすのを惜しいと思い、すべて出すべきものを惜しいと思うは申すまでもなく、人の助かること、人の為になることに費やすものごとを惜しいと思うは、ほこりでございます。又身惜しみという、横着するのも、をしいのほこり。

ほしいというは、分限にすぎたるものをほしいと思い、あたいを出さずにほしいと思い、人の物を見てほしいと思い、すべておのが身分を思わず、足納たんのうをせずして、ほしい/\という心がほこりであります。

にくいというは、われの気にのらん、又は虫がすかんとて、罪もなきものをにくいと思い、そそうをしたり、あやまちがあったからとて、にくいと思い、われに無礼をしたとてにくいと思い、すべて、自分の気ままの心、邪けんの心から、人をにくいと思うが、ほこり。

かわいというは、可愛かわいという愛情のない者はないが、その愛情に引かされたり、おぼれたりする。愛着心あいちゃくしんと、今一つ、誰彼のへだてして、その者に限り、別段に可愛かわいいという偏愛心へんあいしんとが、ほこり。

うらみというは、おのれの思わくを、邪魔せられたとてうらみ、人を不親切だというてうらみ、又、人の親切もかえってあだにとってうらみ、人のそそうも、意地からしたように思うてうらみ、すべて、おのれのあしきを省みず、人をうらむは勿論、すべては因縁の理からなるという理を悟らずに、只人をあしく思うてうらむがほこり。

はらだちというは、人が自分の気に入らぬ事をいったとてはらたち、まちがった事したとて、はらち、自分がおもしろくない為に、さもなきことに腹立はらだち、すべて、広く大きい心を持たず、かんにん、辛抱をせずして、気短な心から、はらたてるがほこり。

よくというは、人並よりは、よけいおのが身につけたいという心、理にかなわんでも、人が許さんでも、取得とりうる限りはとり込みたいという心。一つかみに無理なもうけ、不義ふぎなもうけをしたいという心、あるが上にも何ぼでも、わがものとしておきたい心、すべて、一般によくの深い人やと言われるような心と、ごうき、ごうよくというようなよくがほこり。

こうまんというは、知らぬことも知った顔で通りたい。人よりもえらい顔して通りたい。威張って通りたい。自分の言いじょうは、是が非でも通したい。自分の非は理にして通りたい。人のいいじょうはなるべくうちけしたい、さからいたいというような心。すべて、一般からあの人はえらそうにする人やとか、あの人は我が強い人やとか、言われるような、高ぶる心と、強情とは、こうまんのほこりでございます。

 このような、いろ/\様々の心のにごり、心得違いが、日々にち/\身の行いにあらわれていきますから、結構な楽しい世界が、ねたみ合いや、そねみ合い、けんかや、口論、罪つくり、おもしろくない世となるのでございます。又その心得違いが、つもり重なり、めい/\に天の理に迫って、身上のわずらいや、うれい、さいなんとなって、苦しまにゃならんので御座います。

 ってお互いに、この御道おみちの理を聞かして頂いて、信心さして頂く上は、まえ申し上げますところの、すべての心得違いを改め、心のにごりを澄ましてしまい、あざやか、誠の心を、日々にち/\に働かしていくならば、おいおいと、誠の理が積もり重なれば、天の理として、難儀、不自由は出来やせん。やもうと言うても、やまれやせんと、聞かせられますによって、なんでも、誠一つを日々にち/\に行わして頂かにゃなりません。


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